翻譯家傅雷先生在中國堪稱一個家喻戶曉的人物，他于1908年生于江蘇南匯縣，因出生時哭聲洪亮，長輩們便以“雷”為他取名。傅雷先生思想開明、學(xué)貫中西，以“傳神達(dá)意”的翻譯理念自成一派，他譯介的《約翰·克利斯朵夫》、巴爾扎克系列作品影響了幾代中國人。

傅雷的兒子傅聰也是舉世有名的著名鋼琴家。1955年舉辦的肖邦國際鋼琴比賽上，傅聰作為資歷最淺的選手獲得“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎，這是東方人首次在世界級音樂比賽中取得突出成績。

傅雷先生是怎么教育傅聰?shù)哪兀?/p>

01 父親對兒子的藝術(shù)引領(lǐng)

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。傅雷領(lǐng)著兒子傅聰踏過中華文化的小徑，不斷邁向鋼琴藝術(shù)的峰巒。傅雷深知，藝術(shù)越精深，越依賴厚重的文化積淀，靠著自身對國學(xué)的深厚造詣，幫助兒子傅聰把中華傳統(tǒng)文化精髓融入到藝術(shù)理解中。

他們曾經(jīng)探討過中國古代詩詞，傅雷認(rèn)為，唐代詩人白居易對音節(jié)與情緒的關(guān)系理解就很深，凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方，必定改用仄聲韻。比如，《琵琶行》中“大弦嘈嘈”“小弦切切”一段，好比斷音；而“此時無聲勝有聲”幾句，等于一個長的休止符；“銀瓶炸裂水漿迸”兩句，又是突然的明確起音，聲勢雄壯。這樣的思想火花，以文字為媒介，以紙筆作筏，不斷涌現(xiàn)在父子倆的信函溝通中。

傅雷希望兒子能成為一名“鋼琴家”，而不只是一個“琴匠”。他手把手幫助傅聰分析音符背后的文化內(nèi)涵。有一次，傅雷覺察到傅聰?shù)那俾暲镉小办偶肌钡膬A向，他就裝作不經(jīng)意間向傅聰談起好友老舍的作品，說以前覺得老舍的短篇小說《微神》很了不起，如今看來有點太雕琢、過分刻劃，文字的力量反而顯得纖弱了。傅雷諄諄告誡傅聰，一切藝術(shù)品都忌做作，最美的字句要出之自然，好像天衣無縫，才能經(jīng)得起時間考驗，傳世久遠(yuǎn)。

02 父親對兒子的生活教育

傅雷作為一名傳統(tǒng)的中國家長，看重兒子的藝術(shù)成就，更看重他是否能形成健全的人格、涵養(yǎng)更高的人生境界。他常說，“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”。在與兒子的通信中，他抓住一切生活細(xì)節(jié)，由表及里、循循善誘。

傅雷很重視良好的生活禮儀，他指出傅聰?shù)囊恍┎缓玫牧?xí)慣：比如，進(jìn)了別人家里，脫了大衣卻留著絲巾；在飯桌上不拿刀叉時，雙手沒有平放在桌上；演出行禮、謝幕時，表情不夠溫和，過于生硬和嚴(yán)肅等等。傅雷說，這些都是不符合西洋禮儀的做法，“你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂，還要在舉動、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長處。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！”

傅雷自覺傅聰像自己一樣性情急躁，在家信里特別叮囑，君子如玉，但是在堅持真理的時候，要做到越有理由，態(tài)度越緩和，萬萬不能令人誤會。他還要求傅聰改掉惰性，不能以沉默回應(yīng)別人，因為沉默容易引起別人的疑慮或焦急。傅雷尤其重視陽明學(xué)講求的知行合一，他深知音樂之路的艱辛，多次要傅聰合理擺布生活和練琴節(jié)奏，減少“擺龍門陣”的時間。

傅聰結(jié)婚后，他們滿心歡喜；當(dāng)傅聰對伴侶偶有抱怨時，他們?nèi)バ鸥嬲]，人生不能太苛責(zé)，只要伴侶有善良的本質(zhì)，溫厚的天性，開闊的胸襟，就不要再求全責(zé)備，其他的一切都可再培養(yǎng)。

當(dāng)傅聰?shù)漠悋拮訌浝幢M到家庭責(zé)任時，傅雷夫婦及時提點傅聰，有問題要及時提出來，養(yǎng)成好的家風(fēng)作風(fēng)，以及處理家庭實際事務(wù)的嚴(yán)格態(tài)度。后來，傅聰成為職業(yè)鋼琴家家后，演奏成了傅聰?shù)纳媮碓?，他接了越來越多演奏會的工作。傅雷?dān)心演出過多會降低表演藝術(shù)性，多次去信要求傅聰減少演出場次。他甚至專門給傅聰?shù)亩鲙熃芫S茨基去信求助：“敦請英國音樂界友人，要求小兒之經(jīng)理人顧念聰之健康，惜其精力與前途。但愿經(jīng)理人先生能予體恤，使聰每月登臺不逾三次?！?/p>

03 父親對兒子的人格培養(yǎng)

傅雷和兒子傅聰都是純粹的理想主義者。傅雷曾與傅聰妻子彌拉通信，請求她多給予傅聰理解和關(guān)愛。他說，理想主義者永遠(yuǎn)屬于少數(shù)，也永不會真正快樂，藝術(shù)家固然可憐，但沒有他們的努力與痛苦，人類也許會變得更渺小更可悲。他還安慰孜孜求索的傅聰：人的理想、幻想，永無止境，完美始終可望而不可及，若能在某一個階段求得總體的“完整”，或是比較的“完整”，已經(jīng)不算太差了。

傅雷作為老派知識分子，在上世紀(jì)五十年代，他積極投身政治協(xié)商、參政議政事業(yè)，深信祖國一定有著光輝的未來，他還要求傅聰盡量把國外的思潮向國內(nèi)報導(dǎo)，認(rèn)為這在無形中就是替國家播種、施肥、墾植！當(dāng)?shù)弥德敒榉侵藓谌斯嫜莩龊?，傅雷尤為高興、去信褒獎?wù)f：“你真不愧為一個現(xiàn)代的中國藝術(shù)家，有赤誠的心，凜然的正義感……你是對得起祖國的兒子?！?/p>

傅雷通過廣播、報紙、傅聰?shù)睦蠋煛⒔?jīng)理人等一切渠道，收集傅聰演出的節(jié)目單和錄音，以此作為最好的精神食糧。他聽到傅聰彈奏貝多芬曲目時，動情地給傅聰寫信，說：“聽過你的唱片，更覺得貝多芬是部讀不完的大書，他心靈的深度、廣度…顯出人格與意志的頑強?！备道追驄D覺得睡眠是樁樂事，他們每夜入睡前，都希望在夢里能與骨肉團聚，也能和一二十年隔絕的親友會面。

歲月無痕長憶舊，思親不覺冷風(fēng)長。在中國的傳統(tǒng)文化觀念里，兒孫繞膝、承歡養(yǎng)志，是家庭的最大幸福；但為人父母，又幾無例外地鼓勵孩子遠(yuǎn)游奮斗。哪怕這一別，山高水闊、地覆天翻，甚至永不再見。